NO CAIS DA VIDA, A DISTÂNCIA,
ACOMPANHEI COM SAUDADE
O LENÇÕ BRANCO DA INFÂNCIA,
DANDO ADEUS A MOCIDADE.
Reeditada em 30 de novembro
de 2020,
ano de uma Fortaleza
agredida e abandonada em suas Ruas e Avenidas com lixo e muitos buracos.
(a) Radialista e Jornalista
Vicente Alencar.
A SOCIEDADE ABERTA
A grandeza e a
diversidade do mundo dificultam a compreensão das mudanças. Quanto maior ou
mais complexo o objeto mais raso e incerto o conhecimento sobre ele. A
civilização começou nos grupos primários, caracterizados pelas relações diretas
entre os membros, intimidade, afetividade, espontaneidade e cooperação direta
(Dicionário de Ciências Sociais, da FGV). O trabalho de cada um podia ser visto
por todos e consistia em atividade física. A organização resultou de tentativa
e erro corrigido, conforme Friedrich August von Hayek (1899 – 1992), sob o
sistema de parentesco (Claude Lévi-Strauss, 1908 – 2009), como uma pequena
ordem.
A pequena ordem
cresceu. Surgiram grupos secundários, relações indiretas, fragmentárias e
impessoais. A estes Hayek, na obra “Erros fatais do socialismo”, denominou
ordem ampliada espontânea, por não ser criada por algum gênio e por não ter um sistema
centralizado. Nela prevaleceram, por seleção natural, condutas que resultaram
em maior oferta de bens e serviços. Tais condutas nem sempre são atividades
físicas, visíveis, não seguem os padrões da pequena ordem originária e são
incompreendidas, classificadas como contrárias ao interesse social, pelo não
reconhecimento do trabalho distinto da atividade física e os seus benefícios
indiretos. A persistência de tal percepção lembra os resíduos e derivações de
Vilfredo Pareto (1848 – 1923) e são comparáveis à longa duração histórica de
que trata Fernand Braudel (1902 – 1985). Nascia a ordem ampliada espontânea (Hayek).
A amplitude do objeto é
inversamente proporcional ao conhecimento sobre ele. Entender a ordem ampliada
produz conhecimentos superficial e inconsistente (Imídio Giuseppe Nérici, “Introdução
à lógica”). Fórmulas definidoras do dever ser da sociedade fracassaram sempre
desde a tentativa de Platão (428/27 a.C. – 348/347 a.C.) em Siracusa.
Arrependido do que disse na obra “A República”, Platão escreveu “As leis”, mas
não foi bem recebido. O planejamento central não consegue articular todas as
variáveis da ordem ampliada, mas enseja a sensação de superioridade moral e
intelectual. Fracassa, mas é sedutor.
Há uma raiz atávica
animista em certas fórmulas “esclarecidas”. A personificação de entes como se
pessoa fossem, com um espírito, ao modo do animismo, é observada na categoria
classe social posta como fundamento maior da análise histórica e social,
considerada como unidade monolítica (Hayek). Classes consideradas segundo a
origem da renda seja capital ou trabalho (Karl Heinrich Marx, 1818 – 1883), como
se a sociedade fosse formada por duas partes monolíticas e personificadas,
burguesia e proletariado, lembram os resíduos e derivações de Pareto, relativamente
ao animismo.
A divisão dicotômica
oferece um prato cheio de oprimidos e injustiças a quem queira profligar o
mundo mal. A busca dos fatos considera a estratificação baseada na quantidade
de renda (posição no mercado, Karl Emil Maximilian Weber, 1864 – 1920), como nas
pesquisas eleitorais, dando lugar a diversas camadas de renda. Isso não é
classe, é camada! Então para que serve a origem da renda? Não explica nem venda
de sabonete. Grupos identitários, importantes como massa de manobra, não se
ajustam a estratificação dicotômica nem às camadas de renda. A estratificação
dicotômica, porém, continua entronizada como unidade fundamental de análise.
O
fetichismo do conceito (Luís de Gusmão, vivo) somado aos citados resíduos e
derivações, longa duração, incomunicabilidade dos paradigmas (Thomas Samuel Kuhn,
1922 – 1996) e aos obstáculos epistemológicos (Gaston Bachelard, 1884 – 1962) também
explicam o animismo residual remanescente da pequena ordem. A logomaquia dos
inimigos da sociedade aberta (Karl Raymond Popper, 1902 – 1994) também influencia
quem se coloca genuflexo ao ler autores consagrados. É preciso seguir Friedrich
Wilhelm Nietzsche (1844 – 1900): ria de todos os mestres.
Fortaleza,
26/11/20.
Rui
Martinho Rodrigues.
Artista: Luciano Carneiro
Organização: Sergio Burgi
Em sua breve e profícua carreira como fotojornalista, o cearense Luciano Carneiro (1926-1959) documentou eventos históricos que marcaram a década de 1950, como a Guerra da Coréia e a Revolução Cubana. Também produziu grandes reportagens sobre aspectos da realidade brasileira, de conflitos fundiários a atos estudantis.
Nascido em Fortaleza em 1926, Luciano Carneiro teve uma trajetória rápida e abrangente. Aos 16 anos, iniciou sua carreira no Correio do Ceará. Em 1948, ingressou na revista O Cruzeiro, no Rio de Janeiro, onde se consagrou como fotojornalista. Além de produzir as imagens, muitas vezes assinava os textos das matérias. Ao longo de 11 anos de atividade na revista, cobriu temas brasileiros e internacionais, viajando do Japão à União Soviética, do Egito de Nasser à Iugoslávia de Tito. Em 1959, aos 33 anos, sua trajetória foi interrompida bruscamente, quando faleceu em um acidente de avião, no retorno de um trabalho em Brasília.
Este livro é o primeiro a percorrer de forma abrangente a carreira e obra de Carneiro, cujo acervo está, em parte, sob a guarda do IMS. A publicação reúne mais de 170 imagens e cerca de 35 matérias. Também apresenta uma cronologia detalhada da vida do fotógrafo. O material exibido no livro provém do acervo de Carneiro, sob a guarda do IMS, e dos arquivos da revista O Cruzeiro, hoje parte do acervo do jornal Estado de Minas.
Na equipe de O Cruzeiro, Carneiro atuava ao lado de uma nova geração de fotógrafos como José Medeiros, Flávio Damm e Henri Ballot. Inspirados no chamado fotojornalismo humanista, que surge no pós-guerra com nomes como Robert Capa e Henri Cartier-Bresson, buscavam construir narrativas críticas, com o teor autoral e engajado com as questões sociais.
Foi com essa perspectiva, em um contexto de Guerra Fria marcado pela polarização, que Carneiro rodou o mundo. Uma de suas principais coberturas – que ganha destaque no livro – foi a da Guerra da Coréia. Em 1951, conseguiu obter credenciais para entrar no país, tornando-se, com apenas 25 anos, um dos únicos repórteres sul-americanos a cobrir o conflito. Carneiro publicou um total de 10 matérias sobre a guerra. Fotografou Seul destruída, acompanhou tropas turcas e colombianas, retratou militares feridos, prisioneiros de guerra e civis em fuga. Também foi um dos quatro correspondentes que saltou de paraquedas ao lado do exército americano sobre as linhas inimigas na Coreia do Norte.
A publicação também destaca a cobertura da Revolução Cubana. No início de 1959, Carneiro acompanhou os momentos finais da queda do regime de Fulgêncio Batista. O fotógrafo documentou a entrada de Fidel Castro em Havana, entrevistando o líder revolucionário e outros dirigentes. Também testemunhou os julgamentos e fuzilamentos de oficiais da repressão do antigo regime. Em maio de 1959, registrou a visita de Castro a Brasília, onde o líder cubano foi recebido por Juscelino Kubitschek.
SERGIO BURGI
Formado em Ciências Sociais pela USP em 1981, ano em que ingressou no curso de Mestrado em Conservação Fotográfica da School of Photographic Arts and Sciences, do Rochester Institute of Technology (EUA) onde obteve em 1984 os diplomas de Master of Fine Arts in Photography e Associate in Photographic Science pelo Rochester Institute of Technology. Foi coordenador do Centro de Conservação e Preservação Fotográfica da FUNARTE entre 1984 e 1991.
É membro do Grupo de Preservação Fotográfica do Comitê de Conservação do Conselho Internacional de Museus (ICOM) e desde 1999 coordena a área de fotografia do Instituto Moreira Salles, principal instituição voltada para a guarda e preservação de acervos fotográficos no Brasil.
Abraço fraterno,
Dorelland Ponte Lima
COLUNA DO VICENTE ALENCAR
RÁDIO GUARANI DE FORTALEZA
Caras amigas e caros amigos
| 12:51 (há 4 horas) |  | ||
| ||||
| 12:54 (há 4 horas) | | ||
| ||||
